Kowa yana son abu guda mai wuyar samuwa. A san shi sarai ta wurin mutum guda, sannan a ƙaunace shi duk da haka.

I

Buƙatar da take ƙarƙashin dukan sauran buƙatu ita ce a san ka, a kuma ƙaunace ka duk da haka.

Ba a yaba maka ba. Yabo abu ne mai arha, kuma yana nufin sigar ka wadda ake iya nunawa. Ba kuma a buƙace ka ba; a buƙace ka aiki ne, kuma ana iya buƙatar mutum shekaru da yawa ba tare da an taɓa ganin sa ba sau ɗaya. A san ka. Sassan da suka saba da waɗanda ba su da daraja. Abin da ka yi tun kana da shekara ashirin da uku wanda ba ka taɓa faɗa da baki ba. Yadda kake sa’ad da kake tsoro. Sa’an nan, bayan an nuna duk wannan, a ƙaunace ka duk da haka.

Kusan babu wanda yake faɗin haka a fili. Mutane sukan ce suna neman abokin zama, ko iyali, ko wanda ya fahimce su. A ƙarƙashinsa akwai wannan buƙata mai wuyar samuwa, kuma tana da wuya domin tana neman wani mutum ya ga duk halin ka kuma kada ya rage maka ƙauna saboda ya gani. Kowa yana iya ƙaunar wata siga ta ka. Abin da yake da daraja shi ne a ƙaunace ka bayan an bayyana kome.

Har ila yau, gwargwadon sanin mu, ita ce kaɗai buƙatar da ba ta raguwa bayan an biya ta.

II

Sanin mutum yana buƙatar lokaci, kuma ba a yin sa da kallo.

Ka yi tunanin abin da hoto yake ɗauka da gaske. Ba ya ɗauke ko yana cika alkawarinsa. Ba ya ɗauke ko ita ce takan fara neman gafara. Ba ya ɗauke abin da kowanne daga cikinsu yake yi da ƙarfe goma sha ɗaya na dare, sa’ad da jayayya ta yi tsawo fiye da kima kuma dole wani ya sassauta. Babu ɗaya daga cikin waɗannan a fuska, alhali su ne ainihin abin da kake nema.

Wannan ba laifin masu gogewa ba ne. Laifin abin da aka ba su ne. Ka ba kowa jerin fuskoki da babban yatsa, zai yi daidai abin da kowa yake yi. Wata manhaja ta koya wa tsara ɗaya gaba ɗaya su auna mutane kamar yadda ake auna kayan lambu, sa’an nan sana’ar ta kira su marasa zurfi don sun kyautata koyon darasin.

Shi ya sa muke roƙon ka ka rubuta. Minti ashirin ko talatin ba tare da gaggawa ba, kafin kowa ya iya shiga. Kuma kowace haɗuwa takan zo tare da dalilanta, cikin jimloli, an auna su bisa ƙimomi da iyakokin da ba a tsallake su waɗanda kai da kanka ka faɗa da kalmominka. Ba maki na lamba ba ko kaɗan. Ba akwati baƙi ba. Kuma babu gogewar hoto, ko kaɗan.

III

Gaskiya takan yiwu ne kawai inda tafiya ta fita daga teburin.

Ga wahalar son a san ka: abu ne mai haɗari. Kowace gaskiya da ka faɗa game da kanka bayani ne da wani zai iya amfani da shi ya tafi. Saboda haka mutane sukan raba ta a hankali. Su gabatar da sigar da aka gyara, a karɓe ta da kyau, sa’an nan su ji ba a san su ba — wannan shi ne kaɗaicin musamman na a so ka saboda wanda ba kai ba.

Abin da yake warware hakan ba ƙarin ƙarfin hali ba ne. Ƙasa ce mai ƙarfi. Kana faɗa wa gaskiya ga mutum guda wanda ba ya cikin yanke shawara ko zai riƙe ka.

Har ila yau ita ce makarantar ƙarshe da mutum yake shiga don ya koyi kasancewa a kan kuskure. Kusan ko’ina, ana iya tsara rayuwa har a rasa wanda zai gyara maka. Kana zaɓen abokan aiki, kana kashe abin da yake zuwa, kana fita daga ɗaki, kana neman sigar labarin da kake fitowa mai kyau. A nan kuwa wanda yake ƙaunar ka yana kusa isashe ya gani sarai, yana kuma zama isashe ya faɗa, kuma ba za ka iya fita daga ɗakin ba, domin ɗakin gidanka ne.

Mutum biyu da suka koyi jin an gaya musu sun yi kuskure daga wanda a bayyane yake tare da su sukan zama, bayan shekaru, masu haƙuri da kowa. Da maƙwabci, da abokin aiki, da suruki, da baƙon da yake zaɓen wani ɓangare. Haƙuri ba lallai kyakkyawar ɗabi’a ta jama’a ba ce. Kwarewar gida ce da take zubowa waje.

IV

Ƙauna da take riƙewa ba ta daɗewa a ɓoye.

Mutum biyu da suka yi nasara a wannan ba safai suke ajiye shi tsakaninsu kaɗai ba. Yakan zama gida, kuma gida abu ne mafi ban mamaki da tasiri fiye da yadda muke yarda. A can ne ake ciyar da mutane, a kwantar da su dare, a kuma gaya musu gaskiya cikin taushi. A can ne masu zuwa na gaba suke koyon yadda ake ji idan an san ka, shekaru kafin su sami kalma ta bayyana shi.

Har ila yau shi ne kaɗai tsarin rayuwa da aka gina kewaye da wanda ba zai iya sakaya maka ba. Jariri ba zai iya biyan ka ba. Haka ma uwa a shekararta ta ƙarshe, ko miji a lokacin da ƙarfin zuciyarsa ya gaza. Ko’ina ana tafiya bisa musaya: aiki don albashi, hidima don kuɗi, aminci don ci gaba. Iyali ita ce kaɗai cibiyar da aka gina bisa bashi da ba a taɓa biyan sa ba kuma ba a taɓa nufin a biya shi ba.

Wannan shi ne abin da muke nufi sa’ad da muke kiran ta tushen al’umma mafi muhimmanci, kuma ba a matsayin ƙidaya muke faɗin haka ba. Kusan duk abu na kirki a rayuwar jama’a mutane ne suke yin sa waɗanda suka koya tun da wuri, a wani wuri, su ba wanda ba zai iya musu ba. Abin da yake riƙe ƙasa tare ba a majalisunta ake yin sa ba. A kan teburan girki miliyoyi kaɗan ake yin sa, mafi yawansu na yau da kullum, mafi yawansu gajiyayyu.

V

Mutane da yawa sun koyi akasin haka a gida. Wannan ba dalilin ƙi ba ne.

Shafi irin wannan yakan tsallake abin da ke biye, saboda haka za mu faɗe shi a fili. Ba kowa ne ya fara sanin iyali a matsayin inda aka san shi aka kuma riƙe shi ba. Ga mutane da yawa sosai akasin haka ne ya faru. Mahaifi da yake nan amma ba a iya kaiwa gare shi. Gida da gaskiya take da tsada a ciki. Ƙauna da ta zo bisa sharaɗin aiki. Ko abin da ya fi muni, wanda ba ruwan kowa da shi sai kai.

Idan kai ne haka, mai yiwuwa wani ya taɓa gaya maka za ka maimaita shi. Ba lallai ba. Abin da ake gadonsa tsari ne na farko, ba hukunci ba. Binciken da ya fi ƙarfi cikin shekarun bincike ba game da siffar gidan ƙuruciya ba ne ko kaɗan, sai dai game da ko an ga manya a ciki suna gyara abin da ya ɓaci. Wannan abu ne da mutum zai iya yanke shawarar fara yi ko da bai taɓa ganin an yi shi ba.

Kawai ya fi wuya. Ba zai faru bisa kwatsam ba. Yana neman ka zama mai gangan a kan abin da aka bar wa waɗansu su yi sakaci a kai, kuma wannan gangancin shi ne mafi yawan dalilin wannan buƙata.

Za mu ma ce fiye da haka. Wanda ya kalli kai tsaye abin da ya ɓaci a gidan da ya girma a ciki sau da yawa ya fi kyau a zaɓa fiye da wanda bai taɓa buƙatar kallon komai ba. Ya san daidai abin da yake ƙoƙarin kaucewa. Mafi yawan mutane ba su da masaniya ko kaɗan.

VI

Babu wanda yake zuwa shi kaɗai.

Kana zuwa kana ɗauke da duk wanda ya rene ka. Yadda mahaifinka yake yin shiru. Yadda mahaifiyarka take neman gafara, ko ba ta nema ba. Ɗan’uwan da ba ka yi magana da shi ba shekaru huɗu. Abokin da ya daina kira, ku biyu kun san dalili. Babu ɗaya daga cikin waɗannan da yake jira a waje. Suna shigowa tare da kai suna zama a teburin.

Wani ɓangare na dalilin da muke roƙon mutum biyu da suka san ka su tabbatar da kai shi ne tsaro. Sauran ɓangaren kuwa shi ne: waɗansu mutane sukan fita neman mutanensu biyu su ga babu wanda ya rage da zai yi musu magana, kuma sanin hakan a farkon neman ya fi kyau ƙwarai da sanin sa a ƙarshensa.

Inda abu zai iya gyaruwa, ka gyara shi. Kira ga ɗan’uwa. Neman gafara da ya makara shekaru huɗu, amma aka gabatar da shi duk da haka. Mutane kaɗan ne suke nadamar sun gwada, kuma adadi mai ban mamaki yakan gano ɗayan ɓangaren yana jira tun tuni.

Inda ba zai iya gyaruwa ba, ko inda wanda ya cuce ka bai cancanci dawowarka ba, kada wani ya gaya maka cewa sulhu sharaɗi ne na kasancewa a shirye. Ba sharaɗi ba ne. Abin da ake buƙata kawai shi ne ka san abin da kake ɗauke da shi, ka kuma iya faɗin sa da baki ga wanda kake roƙon ku gina wani abu tare.

VII

Addini yana da matsayi a wannan tattaunawa, a ambace shi ba a rufe shi ba.

Waɗansu daga cikin mutanen nan Musulmi ne, suna aure domin addininsu yana koyar da cewa da haka mutum yakan cika rabin addininsa. Waɗansu Kirista ne, suna aure domin alkawari ne da aka yi a gaban Allah ba kawai yarjejeniya tsakanin mutum biyu ba. Waɗansu kuwa ba su da wani addini kuma suna so, da wannan muhimmanci ɗai-ɗai, su gina abu guda mai dorewa.

Ba mu gina kayayyaki uku ba, kuma ba mu haɗa ku uku ku zama mutum guda da bai gaskata da wani abu na musamman ba. Ana tambayar addini kai tsaye, da kalmominka, kuma ana auna shi kamar yadda yake a gare ka. Ga waɗansu son zuciya ne. Ga da yawa harsashi ne. Harsashi ba son zuciya ba ne da ya kasance yana da matuƙar muhimmanci.

VIII

Ba za mu ƙara girman abin da aure zai iya yi ba.

Aure mai kyau ba ya warkar da mutum daga kansa. Ba zai mai da rayuwa marar muhimmanci mai muhimmanci ba, kuma ba zai cika ramin da ya kasance tun kafin ba. Waɗanda suke yin aure don a cece su galibi har yanzu suna buƙatar ceto bayan haka, yanzu kuwa da shaida.

Ba kuma za mu gaya maka cewa gida da ya wargaje ya lalata yaran da ke ciki ba. Binciken da ya fi zurfi a kan wannan ya bi iyalai 1,400 tsawon shekaru talatin. Yawancin yaran kisan aure sukan girma su zama manya marasa bambanci da kowa, kuma ƙaramin rukuni na gaske yakan ɗauki wahalar da take dawwama. Rabi biyu duk gaskiya ne, kuma duk wanda ya ba ka ɗaya kawai yana sayar da wani abu. Wani lokaci hakan sana’ar mu ce da kanta. Wani lokaci kuma mutane ne da suke tare da mu a ra’ayi.

Abin da muke da’awa ya fi kunci, kuma muna ganin yana tsayawa. Wanda ka zaɓa, da yadda ku biyu kuke nunawa sa’ad da kuke fushi da juna, ya fi muhimmanci fiye da kusan kowace shawara da za ka yanke. A nan ne za mu iya taimakawa, kuma mun gwammace a gaskata mu a kan ƙaramar da’awa da a shakku a kan babbar.

IX

Bai kamata mu sami wannan ba sai idan ya yi aiki.

Kana biya sau ɗaya, kuma a nan ya ƙare. Babu wani abu kuma da ake sayarwa a nan. Babu biyan wata-wata, babu ɗagawa, babu matakin musamman, babu wurin fifiko. Ba yanzu ba ba kuma nan gaba ba.

Wanda ke nufin kuɗin shigar mu ba zai iya girma tare da kaɗaicin ka ba. Tsarin da aka saba da shi a wannan sana’a yakan sami fiye daga memba da ya ci gaba da zama fiye da wanda ya tafi, kuma kowace shawarar samfur da ta fito daga wannan gaskiya takan karkata wannan hanya, ko wace niyya mutum yake da ita. Mun cire ƙwarin gwiwar maimakon mu yi alkawarin tsayayya masa.

Kuma idan muka gaza maka — shekara guda bayan haka, ɓangaren aikin ka an yi shi kuma babu dangantakar da za a nuna — sai ka nema, sai ɓangaren da ake mayarwa na abin da ka biya ya dawo.